Fundamentos estéticos, teológicos y políticos de la filosofía de la historia de Walter Benjamin

Abstract

[spa] La presente investigación pretende ocuparse de los fundamentos de la filosofía de la historia de Walter Benjamin a partir de una lectura pormenorizada de ciertos textos que consideramos esenciales. Estos fundamentos los hallamos en los principales escritos estéticos, teológicos y políticos del autor, todos ellos, tal y como tratamos de probar, profundamente interrelacionados. En tanto lo que Benjamin denomina teología está a su vez densamente imbricado con una filosofía del lenguaje, se hará esencial establecer, como introducción a la filosofía de la historia, una serie de capítulos dedicados a la filosofía del lenguaje. De ahí la estructura de la obra: una primera parte dedicada a la filosofía del lenguaje y dos partes que tratan de establecer un modelo estético- teológico y uno teológico-político de esta filosofía del lenguaje que es también una filosofía de la historia. Por modelo y modelización entendemos aquí, usando un vocablo del propio autor, la construcción de una cierta constelación de conceptos que abordan problemas clave de la ciencia histórica desde una perspectiva materialista. Así los conceptos de origen, protohistoria, posthistoria y algunos más. De todo ello obtenemos una cierta articulación que tanto en su dimensión estético- teológica como en la teológico-política, ponen en cuestión la idea de progreso y cualquier sentido evolutivo del desarrollo histórico. Este es un problema que, como se sabe, compete para el autor tanto a la crítica de las formas estéticas como a la crítica de las formas sociales. Mostrar como toda la articulación estético-teológica confluye en ciertos conceptos con la teológico-política es otro de los objetivos de esta tesis.

A partir de todo ello el trabajo ofrece en la tercera parte desarrollos autónomos o ampliados que recaen sobre el materialismo histórico, sobre sus conceptos, haciendo uso no sólo de la lógica fundacional desarrollada por Benjamin en Crítica de la violencia (1921) sino también del psicoanálisis lacaniano de finales de los 60, donde asistimos a un intento de formalización de lo social a partir de una cierta confluencia del autor con la obra clave de Marx, El Capital (1867- 1883). Si las dos primeras partes se basan principalmente en la lectura secuencial de textos en la tercera los desarrollos obtenidos a partir de la crítica de 1921 son utilizados más allá de los horizontes marcados por el autor en la dirección de una teoría marxista de la acción política que integra ciertos aspectos del psicoanálisis lacaniano y una revisión, a través de este, de ciertos aspectos nodales del marxismo. La crítica de la violencia, para nosotros el texto más importante del berlinés, se transforma a partir de nuestras intervenciones en aparato crítico del marxismo.

[eng] This investigation addresses the foundations of Walter Benjamin’s philosophy of history through a close reading of specific essential texts in Benjamin’s corpus. We find these foundations in the main aesthetic, theological, and political writings of the author, which, as we will attempt to show, are all deeply connected. What Benjamin refers to as theology is intricately embedded in a philosophy of language; therefore, it is necessary to include a series of chapters on Benjamin's philosophy of language to introduce his philosophy of history.

Hence the structure of this work: a first part that covers the philosophy of language, followed by two other parts that try to establish an aesthetic-theological model and a theological-political model of Benjamin’s philosophy of language, which is also a philosophy of history. Borrowing from Benjamin’s vocabulary, we define model and modeling as the construction of a constellation of concepts that tackle key problems in historical science from a materialist perspective. This constellation includes concepts such as origin, proto-history, and post-history, among others. At the same time, this constellation articulates the questioning of the idea of progress and the evolutionary meaning of historical development, and does so both in its aesthetic-theological and theological-political dimensions, as Benjamin considers this problem to be relevant to the critique of both aesthetic and social forms. One of the objectives of this thesis is to trace how Benjamin’s aesthetic-theological and theological-political articulations converge in certain concepts.

Considering the above, the third part of this investigation includes autonomous or extended developments that fall back on historical materialism and its concepts, and does so drawing from the foundational logic developed by Benjamin in his Critique of Violence (1921), as well as from late-60s Lacanian psychoanalysis, which attempts to formalize the social contract by outlining Benjamin’s convergence with Marx’s key work, The Capital (1867-83). The first two parts focus mainly on a sequential reading of texts, while the third draws on the developments obtained from Critique of Violence (1921) and goes beyond the limits established by the author, towards a Marxist theory of political action that includes certain aspects of Lacanian psychoanalysis through which some nodal aspects of Marxism are reviewed. This investigation aims to transform Benjamin’s Critique of Violence so as to embed it in the critical apparatus of Marxism.